بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إِليك وتَذْهَب به إِلى حَبس أَو بَلِيَّة . ورَجُلٌ مِعْتَلٌ ، بالكسر : قَوِيٌّ على ذلك ؛ قال أَبو النجم يَصف فرساً : طارَ عن المُهْرِ نَسِيلٌ يَنْسُلُه ، * عن مُفْرَع الكَتِفَيْن حُرٍّ عَطَلُه ، نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُه وأَخَذَ فلان بِزمَام الناقة فَعَتَلَها إِذا قادَها قَوْداً عنِيفاً . ويقال : لا أَتَعَتَّلُ مَعَك ولا أَنْعَتِلُ معك شِبْراً أَي لا أَبْرَح مكاني ولا أَجيء معك . وإِنَّه لَعَتِلٌ إِلى الشرِّ أَي سريع . وعَتِلَ إِلى الشَّرِّ عَتَلاً ، فهو عَتِلٌ : سَرُعَ ؛ قال : وعَتِلٍ داوَيْتُه من العَتَل والعَاتِل : الجِلْوازُ ، وجمعه عُتُل . وداء عَتِيل : شديد . والعَتِيلُ : الخادمُ . وجَبَلٌ عُتُلٌّ : صُلْبٌ شديد ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : ثلاثةٌ أَشْرَفْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ والعَتِيل : الأَجيرُ ، بلُغَةِ جَدِيلة طَيِّءٍ ، والجمع عُتُلٌ وعُتَلاء . والعَتَلة : التي لا تُلْقَح فهي أَبداً قَوِيَّةٌ . والعُتُلُّ : الرُّمْح الغليظ . والعُنْتُل والعُنْتَل : البَظْر ؛ عن اللحياني ، والمعروف العُنْبُل ؛ وأَنشد : بَدَا عُنْبُلٌ لو تُوضَعُ الفَأْسُ فَوْقه * مُذَكَّرةً ، لانْفَلَّ عنها غُرابُها عثل : العَثَلُ والعَثِلُ : الكثير من كل شيء ؛ قال الأَعْشَى : إِنِّي لَعَمْرُ الذي حَطَّتْ مَناسِمُها * تَهْوِي ، وسِيقَ إِليه الباقِرُ العَثَلُ وقد عَثِلَ عَثَلاً . والعِثْوَلُّ من الرجال : الجافي الغليظُ . والعِثْوَلُّ والعَثَوْثَلُ : الكثيرُ اللحم الرِّخْوُ . ونَخْلة عَثُولٌ : جافيةٌ غليظةٌ . ورَجُلٌ عِثْوَلٌّ أَي عَيٌّ فَدْمٌ ثَقِيلٌ مُسْتَرْخٍ مثل القِثْوَلِّ ؛ وأَنشد ابن بري للراجز : هاجَ بعِرْس حَوْقَلٍ عِثْوَلِّ قال أَبو الهيثم : قال لي أَعرابي ولصاحب لي كان يَسْتَثْقِله وكُنَّا معاً نختلف إِليه فقال لي : أَنت قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ ، وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٌّ . والعَثُولُ : الأَحْمق ، وجمعه عُثُلٌ . والعِثْوَلُّ : الكثيرُ شَعَر الجسد والرأْس . ولِحْيَةٌ عِثْوَلَّة : ضَخْمة ؛ قال : وأَنْتَ في الحَيِّ قَلِيلُ العِلَّه ، * ذو سَبَلاتٍ ولِحىً عِثْوَلَّه الفراء : عَثَمَتْ يدُه وعَثَلَتْ تَعْثُل إِذا جَبَرتْ على غير استواء ؛ وأَنشد : تَرَى مُهَجَ الرِّجالِ على يَدَيْه ، * كأَنَّ عِظامَه عَثَلَتْ بجَبْر وقد رُوي حديثٌ للنخعي في الأَعضاء : إِذا انْجَبَرَت على غير عَثْلٍ صُلْحٌ ( 1 ) باللام ، وأَصله عثْم بالميم . والعَثَل : ثَرْبُ الشاة وهو الخِلْمُ والسِّمْحاق . قال الجوهري ( 2 ) : ويقال للضَّبُع أُمُّ عِثْيَل . قال ابن بري : الذي في كتاب سيبويه أُمُّ عَنْثَل . ويقال للضَّبُع عَنْثَل ، وكذا ذكره أَهل اللغة أُمُّ عَنْثَل لا غير ، وقال : قد وسع القَزَّاز في هذا الفصل

--> ( 1 ) قوله [ إذا انجبرت على غير عثل صلح ] أورده ابن الأَثير في حرف الميم على رواية عثم بالميم وتمامه : وإذا انجبرت على عثم الدية . ( 2 ) قوله [ قال الجوهري ] أي ناقلاً من كتاب سيبويه كما هي عبارته .